第十九章 乞巧(第1/2 頁)

七夕，乞巧。

傳說中這是一個漢朝就有的節日，最早見諸文字，是東晉葛洪的《西京雜記》“漢綵女常以七月七日，穿七孔針於開襟樓，人俱習之”。

很多地方是麵粉制各種小型物狀，用油煎炸後稱“巧果”，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，若穿好的，就稱為“得巧”。

當然，乞巧的主角往往是待字閨中的少女，心中多存幻想，又盼未來夫君是俊俏郎，又願他能為家中頂樑柱。

七夕，官方指定食物為斫餅，就是一張蒸熟的大餅分而食之，並且吏部將這一天定為官方節假日，給休假一日。

必須讚一句，從官吏的角度看，唐朝的休假真的很愜意。

有財力的裡坊，還會組織一些活動，比如山歌、扇舞、耍社火。

有條件的還能以完整的坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娛巧、卜巧、送巧七天八夜過完一整個流程，即從六月三十到七月七。

這一套流程，後世在成州長道縣（治甘肅隴南西和縣長道鎮）發揚光大，還進入了非遺。

這種長時間過節的狀況，如果不是靠旅遊支撐，是有點吃力的。

別的不說，僅僅是人員的食宿，就是一筆不菲的開銷。

所以，一般的安排，都是七夕那一天搞活動。

同時，這一天也是各里坊，向關係不好的鄰居示威的日子。

眼饞吧，我家旱船、高橈扭得風騷，山歌飛上雲霄，氣死你！

對面的青龍坊，在坊門處划起了旱船，坊正侯莫陳羽一臉嘚瑟地倚著坊門，滿臉的挑釁。

侯莫陳是個鮮卑姓，在北魏孝文帝被賜漢姓“陳”，不知道為何，在北魏末年，又一度恢復舊姓，現在是侯莫陳與陳姓並用，到北宋侯莫陳利用之後便罕見了。

本來相對的兩坊，日常便免不了齟齠，大多類似“你瞅啥”、“瞅你咋地”的口舌之爭，一般不會輕易動手。

別以為武候的刀鞘拍在身上不疼。

駐在各坊的武候，可不會偏向坊裡，人家有自己的職司。

嗩吶聲突兀地從敦化坊響起，吹的是尚未成熟的“十樣景”，鳥語花香、生機勃勃倒未必，活潑、粗獷倒是一定的。

有人以為嗩吶是本土樂器，有人認為是三世紀從西域、中亞傳過來的，有人以為是元朝那陣過來的。

但不管怎麼說，嗩吶的式樣、功能、曲子都經過了極大的變遷，十樣景在清末前朝初的魏子猷手裡發揚光大，成為當世古典名曲《百鳥朝鳳》。

嗩吶在關內道綏州撫寧縣（今陝西榆林市米脂縣馬湖峪）及周邊縣盛行，以音量洪大，音色高亢明亮著稱，即便沒有經過完善，依舊是嗩吶一出，萬聲皆無。

範錚瞪大了眼睛，第一次發現，原來自家的阿耶，也可以是個文藝青年！

範老石腮幫子鼓起，身子有節奏地搖晃，額上淡淡的汗被元鸞以白布拭去，還一點不打擾他的吹奏。

範錚突然發現，自己被塞了一嘴的狗糧，還是阿耶阿孃親手塞的，量大管飽。

看看元鸞溫柔的眼神就能大致猜測，也許阿孃還真是被這一手嗩吶打動的呢？

陸甲生踩著高橈，身姿舞得妖嬈，一身媒婆裝扮、嘴角點上一顆大痣讓坊中老幼都笑得合不攏嘴。

反差太大了。

旱船是鐵大壯在劃，居然有模有樣的。

壓軸大戲是樊大娘扮演的西楚霸王，潦草的裝扮，“力拔山兮氣蓋世”的唱腔，一整段實木樹幹舞得虎虎生風，生生將青龍坊的風頭壓了下去。

都知道樊大娘力大，可真沒人想到能大到這程度。

坊學的學生，在糜斐的