第232章 張三丰與孟子論仁政(第2/2 頁)

民利益至上。那麼說來，這勞心之人，何必要去統治勞力之人呢？讓勞力之人自個去實現他們的利益豈不就行了？”

張三丰丟擲的這個問題算是孟子理論上最自相矛盾之處了。

說明白點兒，就是你孟子認為，民既然為貴，為什麼總要受統治者統治呢？民眾既受統治，怎麼可能得到尊貴的社會地位呢？統治者們又哪裡會自己甘願處於民眾之下的呢？

孟子聽了後，也不自覺地眉頭一蹙。

但略略思考下後，就又和藹地笑著回答道：“就是因為君上是世襲的統治者，所以要求他們要施行仁政才行呀！國君施行仁政，就是在“貴民愛民、親民恤民”啊！”

張三丰搖了搖頭說道：“夫子差矣！自古以來，聖人們都是“以民為上、為而不爭的”。真正做到貴民的，就應當還政於民！而不是高高在上，以治民來圖私利！

夫子您所提的仁政，不過是上位者對治下之人的一些寬宏之處而已。比如少收些稅收之類的罷了。

雖然賦稅重了，百姓自然生活艱難；賦稅稍輕，民生自會好些。但是賦稅再輕，國君終歸還是在盤剝人民。人民受到盤剝，豈可叫為貴來的？”

他這說法，等於直接在說孟子那套，偷條牛算作賊，偷顆針也算作賊！只要統治者在盤剝人民，就不算真正的以民為貴！

孟子仔細一想，張三丰所說的也還真是個道理。

但他立即反問道：“依你之言，老百姓無需納稅，那國君吃啥子用啥子？莫非這天下也真不要人來治理？”

張三丰搖搖頭說道：“非也！治理社會還是必要的！不然這社會就要亂套，公共事務也無從落實。

然而，還政於民，就是要讓從事治理社會的人，都要把自己也當成勞力者般，屬於人民中的一員。而不是以統治者自居，而高高在上。

他們這些人，僅能算是一種社會分工而已。他們執行社會管理的責任時，是得對人民負責的。不可損害民眾的利益！

當然，由於有了這種社會分工，這些人也要生活的嘛。另外加上公務也需一定經費來完成。所以，民眾實際上也須要繳納一定的賦稅。

但這些賦稅，當取之於民，用之於民！而不是治理社會者可以私自佔據了的！”

孟子聽後，不禁一呆，驚問道：“如此而來，那還哪裡有國君呢？”

張三丰含笑答道:“按理說就該如此！就連最高行政長官，也應該由人民推選出人來擔任，也必須為人民負責才行！而且，為了充分保證管理社會的公權公用，執政者還得定期更換，而不是一直呆在當權者的位置上，這樣才能使這些人真正從人民中來，又能回到人民中去！如些，誰還敢不行仁政？不仁不義之人，怎可能上位？而他們一回到人民中來後，又豈能容忍後來者行不仁之事？”

聽了張三丰這番言論，孟子給驚得嘴巴都合不攏了。好一陣後他才回過神來說道：“小友想得甚好！可是自古以來，哪裡有這樣的事情喲？”

張三丰說道:“按道理來說該當如此！我們論道，不正是在探尋這方面的道理麼？以前沒有這麼回事，只要道理還在，以後依道理行事，未必不會真的如此了呢！”

孟子聽後，向張三丰拱了拱手，說道:“小友說得正確！我也常常在追尋這方面的道理，然而始終茫然而不可得，原來是自己囿於成見了！小友一席話，當真點醒了我這夢中人！受教了！受教了！”

他如此謙遜，倒是弄得張三丰連忙還禮，說道:“不敢當！不敢當！”

臺下那麼多人看著，盡皆驚豔於張三丰居然論道勝了孟子！

自此，張三丰的大名迅速在天界裡傳了開去！