第十六章 人民的偉力(第2/3 頁)

站在人群裡，心裡很是不快，這簡直就是有病啊！他正要開口嘲諷，冷不丁的看到正在盯著自己的王璿羽和艾力，他別過頭去，沒有說話。

蘇之惠將作業收起來，放在了課桌上。

依舊穿著那身泛白襯衫，穿著布鞋，沒有一點大學教授樣子的陳教授走進了課堂，他也沒有詢問作業的情況，直接進入了課堂，這一節課，他繼續講述古埃及史，從中王國時期開始講述，從第11王朝的底比斯開始說起。

陳教授的語速不快，聽他講述歷史，有種聽故事的感覺，對歷史沒有興趣的人只覺得昏昏欲睡，而真心喜歡歷史的人卻會跟著他故事的節奏而開心，或是激動，或是緊張。

談起歷史，就不能避開剝削與階級分化，任何一個文明都是如此。古埃及作為人類已知的第二古老的文明，同樣也是如此。史學界判別人類進入文明歷史的普遍觀點有三個，金屬工具的誕生，國家組織的形成，實體文字的發明。

西亞蘇美爾文明因出土了世界已知的最早文字而成為已知的最古老文明，而古埃及比蘇美爾稍晚，相隔也不算太大。古埃及的奴隸制經濟在發展到了一定程度之後，剝削和壓迫越來越嚴重，奴隸主手裡佔據的社會財富越來越多。

“在布魯克林第35號1446號紙草上記載了一個奴隸主擁有的95個奴隸的名單，這些奴隸從事各種職業，家僕，教師，廚師，花匠，釀酒工與奴隸主奢華的生活不同，這些奴隸們過著非常悲慘的生活從各方面遭受到殘酷的壓迫”

“這也是古埃及中王國衰落的一個重要原因要我說，人民大眾是最不能招惹的階級這個階級很能忍受可是一個政權若是將這些貧苦百姓逼迫到極限那就會引發大災難古埃及也不例外，古埃及發生了第二次貧民奴隸的大起義！”

“我們之所以能知道這次大起義，是因為《伊普味陳辭》，這篇資料的作者，顯然是一位反動的大奴隸主他瘋狂的謾罵這次起義的奴隸按著你們年輕人的話來說，他急了。”

“我們可以從這些謾罵裡，看到那些反抗的奴隸所做出的大事業！”

“他寫道：貧民已變成財富的所有者！”

陳教授唸了一句，又說道：“我個人覺得，這好極了勞動大眾所創造出的財富，憑什麼要被你奴隸主所佔據呢？”

“他又寫道：而不能為他自己製作便鞋的人現在是財寶的佔有者”

“看得出，參與起義的還有手工業者和農民，不只是奴隸。”

“他寫道：所有的女奴隸都隨便說話。”

陳教授的聲音變得低沉，他說道：“可以看出，在那個時代，女奴隸是不能開口說話的，作者對這件事非常的驚訝，非常的憤怒這些不能開口的女奴隸也參與了起義，在同伴身邊盡情的開口”

“這些被欺負的農民，被踐踏的手工業者，被隨意打殺的奴隸那些不能開口的女奴隸他們聯合了起來。”

那一刻，陳艾腦海裡瞬間擁有了畫面，一群衣衫襤褸，骨瘦如柴的貧民們，舉起了手中簡陋的農具，工具，乃至是棍子，石頭有老有少，有男有女，這些人呼嘯著，朝著渾身武裝的強壯計程車兵們衝鋒而去。

國王命令將軍們帶著士兵殺死這些反抗者，大祭司站在高處，宣佈神靈的神諭，這些奴隸生來低賤，他們做的事情將會受到神的處罰司法機關宣判他們有罪

這是一個不對稱的兩股力量，只是，無論是國王的權力，神的偉力，法律的約束力，都沒有能擊敗這些起義的奴隸他們發動了衝鋒，一批又一批死掉了，一批又一批人衝上來。他們把將軍拽出來，用斧頭砍下他的腦袋。

他們將奴隸主的庭院燒燬，將他丟進了熊熊燃燒的火焰裡。

他們將國王捆綁起來，用鞭子來盡情鞭打。