第十四章 真實存在的夏王朝(第2/3 頁)

抹掉，“快進來坐吧，我寫的是古埃及君王專制制度的發展找不到太多資料，你幫我看看，我這才寫了五百多字，還有什麼沒有寫的？”

陳艾就坐在了她的身邊，幫著她看了起來。

“古王國的君權神授理論你怎麼沒有寫？”

“書裡有嗎？”

“第17頁的第三段，第五王朝的前三個國王都宣稱自己為拉神之子”

“還真的有？？”，林靜靜從書裡找出了這一段，這一段夾雜在諸多神話傳說之中，就容易被略過陳艾甚至還根據前後幾個資料，透過大臣們對神靈和國王所施行的禮儀來辯證君權與神權的結合。

林靜靜坐在一旁，側著頭聽著陳艾解釋，越聽越是著迷。

上課鈴聲打斷了陳艾的發言，年輕的齊老師揹著一個學生包，笑著走進了教室裡，同學們對這位年輕的女老師還是很有好感的，紛紛問候，老師也是點著頭回應，她站在講臺上，目光不自覺的瞟了陳艾一眼，很快就移開了。

這位學生可以說是給齊老師留下了很深的映像。

“這節課，我們還是要講夏王朝先前我們說到了夏王朝的建立接下來，我們要透過幾個出土的文化遺址，來講述夏王朝的文化特點”，齊老師說著，開啟了ppt，她指著上頭的那些圖片，認真的講述道：“首先，我們要講二里頭文化。”

“二里頭文化分為四期，據炭-14測定，第一期的兩個資料是公元前1920上下到155年上下，第二個資料是”

“出土的生產工具大多都是石，木，骨，角為主”

“除卻二里頭文化，我們還有東下馮型別，陶寺型別夏朝的經濟發展水平很低，可是在二里頭發現的貝，可以證明當時存在貨幣，有利用媒介的交換故而夏王朝比原始社會是要有很大進步的。”

“夏的文字仍然在探索之中不過根據在原始社會晚期所發現的各種遺址內的特殊刻畫符號來看，夏很可能是存在文字與文獻記載的這就要交給你們來探索了或許，在座的眾人裡，就有人在將來發現了夏王朝的文字呢”

齊老師說這一段的時候，不知為什麼，目光就飄向了陳艾。

“先秦學者常常在自己的書裡引用《夏書》，《夏訓》這就是夏代有典冊的鐵證”，陳艾忽然低聲說道。

“嗯？？”，林靜靜看著他，卻沒有太聽清楚他的話。

“接下來就是夏王朝的興衰啟在鞏固統治之後，就開始享樂，不再治理朝政，啟死後，太康即位，不久後他的五個兄弟發動叛亂，開始內訌，太康平定了叛亂，可是很快，他也開始學習啟，“盤與遊田，不恤民事”，完全不關係民生疾苦。”

“到最後，有窮方伯后羿，以“因夏民以代夏政”的政治理念，奪取了夏王朝的統治權力這在歷史上被稱為太康失國可惜，這位后羿，他也是一個殘暴的人，根據記載，在進入夏都後，他也是整天打獵，只顧著炫耀自己的勇武，不顧平民死活”

“他的一個親信叫寒浞的，勾結后羿的親信，殺死了后羿，奪得了統治權”

“太康的弟弟仲康跑了，建立了一個小朝廷，無力復國而死，一直到他的孫子少康，這個時候，寒浞覺得自己已經鞏固了統治，於是乎，也開始吃喝玩樂然後他就被少康所殺擊敗了這件事呢，我們稱為少康中興。”

“短短四十年裡，夏王朝出現了巨大的危機，這說明什麼呢？統治集團內部的鬥爭和不同階級的鬥爭很早就已不同程度的存在了民心是一個非常重要的東西，任何暴虐的君王和政權都難以長期統治下去”

“接下來就是少康到胤甲的發展期了，這段時間基本都是夏王朝的發展期”

“直到孔甲即位，孔甲好鬼神，喜歡祭祀，荒淫暴虐我個人覺得，這位君王