第17章 花鏡寺(第1/4 頁)

花鏡寺這個清幽的日式寺院，其建築在外觀、結構、裝飾等方面都充分借鑑了唐代建築的特點。

他們一進門便被靜謐愜意的枯山水式園林所吸引，看似池塘但無水，細細耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，周圍紅葉環繞，四面均可見美景，氣氛淡泊寧靜，足以讓人心境向禪大道至簡。

但是他們卻能隱約聽到水聲，原來這只是前庭，在庭後兩棵菩提樹及兩旁常綠低矮灌木植物引出的小道盡頭便是一座不高的五層小塔，塔後便是正殿。流水的聲音依稀從它後方傳來。

他們來到正殿，牌匾寫著“花鏡堂”，周柏琳第一個踏進裡面，便驚呼：“這真是寺廟嗎？為啥這裡不是擺著佛像，而是一個好大的圓鏡？”

楊煒真捂住嘴偷笑道：“難怪沒人進來，太詭異了。”

“呵呵，這正是禪宗的本意啊。道不假修，但莫汙染；禪不假學，貴在息心。”

眾人沿著聲音找到了這位在大圓鏡前雙手合十，年約二十四歲的女子。

只見她一轉身便展示了長髮披肩下，天姿國色的五官與包裹著長白僧侶鞋、紫色日式女尼長僧袍的曼妙身材，撲面而來一股混入熟女氣息的青花芳香。

三個沒見過世面的年輕男子都看得目瞪口呆，無言以對。這種美與天宮第一美女完全不同，陳世音屬於天仙下凡，凡人遙不可及，這位是凡人中的天仙，有觸手可及的真實卻又只差毫釐。

“是千代夜小姐，我們要找的人。” 楊煒真指著她說。

高兵咯想了想，頓然領悟:

“昨天看了看禪宗介紹，禪宗六祖慧能認為人人皆有佛性,這說明人人都可成佛,不分貴賤好壞,也即眾生平等之意。就是說既然要拜佛，就自當拜自己，在大圓鏡內看到的自己。不像隔壁那些少林寺的遊客，只執念崇拜佛像，祈求保佑，而忘記修身成佛的真諦。”

“喲，華夏共和國果然遍地慧根，這小姑娘沾手即來。” 千代夜驚訝地看著她回答。

“靈巖有古寺，人道館娃宮。不識西施貌，禪宗色是空。採香幽徑沒，響屧落山風。往事休回首，吳門匹練中。”

高兵咯一般被誇就總能得意地背出幾句詩抒發喜悅之情，而這首詩則來自明代鄧雲霄的“姑蘇八景五言古有序 其五靈巖”。

“我好喜歡這個小姑娘，你們請跟我去茶舍詳聊。” 千代夜如獲至寶般拉著她的手向正殿後門走去，眾人也跟隨而去。

花鏡堂後果然有一池庭，潺潺的水聲來自水池上的一種用青竹簡易打造的流水器具，其名叫“驚鹿”，本是用於驚擾落入庭院的鳥雀，後來只是增加庭院的禪意而已。

而池庭上一木橋可通池中心，茶舍便在之上。順著茶舍可見水池流水應是引渠從克爾佐克隕擊湖灌入而成，也可見池兩邊均有從花鏡堂側門延伸而來的木質迴廊，接入兩棟對稱而立的日式大屋。

千代夜向他們介紹說道：“左邊一樓是經藏室和講堂。二樓則是寺廟工作人員的房間。工作人員不多，就是我加上一個男僧人和五個女尼而已。右邊一樓是料理廳，二樓是客房。”

到達茶舍，眾人盤坐在榻榻米上靜聽水聲，等待女主人的茗茶招待。

“這是來自華夏國靈隱寺朋友送的徑山茶，這位姑娘飽讀詩書，應該知道大和國禪宗和靈隱寺的關係吧。”

千代夜邊沏茶邊問高兵咯。

高兵咯連忙答道：“就是大和國和尚覺阿上人到靈隱寺求法，後來還有定心、圓爾辨圓、無關普門、寒巖義尹、約翁德儉等人，他們回國後大力弘揚禪宗，使大和國禪宗獲得了空前發展。”

不愧是學霸果然做足功課，不像其他人聽的雲裡霧裡，不得其解。

“我放一個大鏡子