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”

在朱濟世看來，儒學是一種介乎於政治哲學和宗教之間的東西。但也正是因為這種特殊的形態，大大制約了儒學和中華本土宗教的發展。因為宗教是不大能容忍置疑的，而哲學則是允許置疑的——當然，馬哲一系的哲學例外，那是絕對真理，不可有絲毫懷疑。因為儒學不是馬哲，又有了哲學所沒有的宗教權威性，使得其發展受到了嚴重製約。

但是哲學畢竟是哲學，其傳播的難度絕對宗教迷信高上無數倍——不識字的文盲可以當和尚、當尼姑，但是想當儒士必須要有相當的文化，單是這道門檻，就讓儒學很難走出華夏大地。

“左卿你如果真的擔心未來有個美洲大帝國，那就更該替朕好好合計一下這個佛皮儒骨的如來真宗了。”朱濟世看得出左宗棠心中的牴觸，嘆了一口氣，又道“羅馬帝國基本就是羅馬公教的天下，如果東華能成為儒佛的地盤，將來美洲帝國就很難出現了。”

現在被羅馬帝國收入囊中的，基本上都是白人圈子裡的天主教國家，只有希臘、新法蘭西兩個王國不是以公教為國教的。不過羅馬公教現在還是卯足力氣往哪裡傳教，想將這兩國變成公教的地盤。在基督教世界中，公教、正教和新教之間都很難融合，要是在北美的東華、北華變成如來真宗的地盤，就是朱胡安就的當了羅馬西帝國愷撒也沒有回天之力了。

“不妥，不妥……如來真宗是以真如法王為尊，而且又……不可讓其太過做大！”左宗棠還是連連搖頭——胡安是個麻煩，真如法王要是太強大了同樣不好對付！不過左宗棠還是從楠本高子手中接過了《如來真經》仔細研讀了一遍。

“倒是淺顯易懂，把佛儒二教最基本的一些道理融合起來了。”左宗棠點點頭，朱國雄的文筆不錯，寫出來的東西倒是條理清晰，觀點鮮明。

“老臣拿回去再幫著修飾一二吧。”左宗棠此行的目的其實已經達到，從朱濟世這裡探到了一些口風，可以回去向朱國雄交差，於是又和朱濟世東拉西扯幾句就起身告辭。

摸清了朱濟世的底牌之後，李鴻章和羅馬來使的談判很快就深入到了雙方最關心的胡安問題。

“皇上，呂西安。繆拉希望我們將東華王和南華王的地盤互相交換一下。”李鴻章在謹身殿上說道。

“這怎麼可能？拿破崙四世在想什麼啊？”朱國雄微微搖頭。

“皇上，看來羅馬西帝國離心的趨勢非常嚴重，”李鴻章對朱國雄道，“而且拿破崙四世也拿東華上王沒有什麼辦法。”

“辦法總是有的，只是要慢慢斟酌。”朱國雄頓了一下，“其實胡安當了羅馬西帝國之主對大中華也未必不利。只要羅馬西帝國和東華各過各的，朕當然樂見其成。”

“皇上是覺得羅馬帝國早晚要分裂？”李鴻章想了想又問。

朱國雄冷笑一聲“那還用說？墨西哥的工商一年增長多少？法蘭西的工商一年又增長多少？去年墨西哥的工業就超過義大利了，他們羅馬自己的經濟學家都分析，10年內墨西哥必然超越法蘭西成為整個羅馬帝國工業最強大的地區。而且墨西哥對北美和歐洲白人移民的吸引力也很強，光是去年就吸引了100多萬白人移民，今年、明年也少不到哪兒去。20年後，墨西哥的人口都要超過法蘭西了，工業沒準就超過法蘭西和義大利之合。到時候墨西哥憑什麼聽法蘭西支配？”

“皇上，那咱們該怎麼回覆呂西安。繆拉？”李鴻章又問。

“當然是保證不支援胡安謀取羅馬西帝國領袖地位了，要籤個什麼密約也是可以的，這事兒反正不費一文。”朱國雄道，“另外……還可以和羅馬方面探討一下建立國際新秩序的可能性。還可以把國際易貨貿易，國際新秩序，大中華、羅馬和德意志三大帝國的版圖以及勢力範圍等一系列問題拿到新