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瀾，這說明，科幻作為一種出版資源，至少已經開始引起了業界的關注，這是好事情。其間，記者轉述一個觀點：中國科幻出版的不景氣是因為中國文學中向來缺少幻想的傳統。

這說法讓人吃驚不小。一種以武斷與無知讓人吃驚的說法。

關於中國文學，我們要討論的不是有沒有幻想傳統，而是我們為何丟掉了這一傳統，今天又該如何來接續並光大這個傳統。從任何一本簡明至極的文學史中，都會出現富於幻想性的作品的名字：《山海經》、《西遊記》、《聊齋志異》和《鏡花緣》等。甚至&ldo;五四&rdo;新文化運動以後魯迅的《故事新編》，也是一部克滿了奇麗幻想的偉夫作品。只是，在剛剛過去的那個世紀中期，中國文學寬闊河床上浩蕩的水流一下被緊緊收束進高高的堤壩之中，眾多的支流消失了，這條人工收束的河道以被曲解的&ldo;現實主義&rdo;來命名。

從此,我們有整整兩三代人的雙眼中，再難從文學中看到幻想炫目的光芒，我們的兩耳再也聽不到想像力優美的吟唱。所以，現在才會有人站在正在重新開闊、重新恢復想像力的文學之河的岸邊說：中國文學沒有幻想的傳統。這妄自菲薄時的大膽確實令人非常吃驚。而事實僅僅是，我們只是在短短的幾十年中丟掉了優美的幻想傳統。而新時期文學開始的二十多年來，文學與出版界最有意義的努力之一就是：在與我們整個文化傳統接續上中斷的聯絡，同時，恢復與整個世界的對話與交流能力，而科幻這個舶來的文學品種，所以在這些年內獲得長足進展就是因為這不但符合科技時代的審美潮流，更暗合了人們對接續幻想文學傳統的一種渴望。科幻是幻想文學在現代的變身。只不過，時代前進了，幻想重新上路時，除了渴望超越現實的心靈需求依舊之外，更重要的是站在了堅實的科學知識與科學眼光的基石之上。

常常有這樣一種現象，當討論到世界文化的絕大多數成就時，我們都能從本國古人的成就中找到佐證，證明吾國的創造與發明遠比洋人們要早很多很多。這固然有一定的事實基礎，就比如幻想性吧，《莊子》就以豐沛無邊的想像來說明哲理，後起的希臘哲人則不是這樣的方式。

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