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1523 《明史·儒林一》：洪武初，聘至京師，同修《元史》。書成將授官，固辭老疾。賜銀幣，給驛還。

1524 參見錢穆：《中國歷代政治得失》，三聯書店2005年，第69頁。

1525 《宋史·範質傳》。

1526 《宋史·範質傳》：五季至周之世宗，天下將定之時也。範質、王溥、魏仁浦，世宗之所拔擢，而皆有宰相之器焉。宋祖受命，遂為佐命元臣，天之所置，果非人之所能測歟。質以儒者曉暢軍事，及其為相，廉慎守法。溥刀筆家子，而好學終始不倦。仁浦嘗為小史，而與溥皆以寬厚長者著稱，豈非絕人之資乎。質臨終，戒其後勿請諡立碑，自悔深矣。太宗評質惜其欠世宗一死。嗚呼，《春秋》之法責備賢者，質可得免乎！

1527 [宋]謝枋得《上程雪樓御史書》，《疊山集》卷二。

1528 [宋]方鳳《夷俗考》序：夷俗本不足錄，但憫其均是人也。生於夷、壞於習、拘於法，終不可化。然其間亦有好詩書、守節義、終三年之喪、無淫妒之女，可見人性之善，無間夷夏。

1529 [宋]胡安國《春秋傳·襄公三十年》。

1530 [宋]陸九淵《大學春秋講義》，《陸九淵集》，中華書局，1980年，第277頁：聖人貴中國，賤夷狄，非私中國也。中國得天地中和之氣，固禮義之所在。貴中國者，非貴中國也，貴禮義也。雖更衰亂，先王之典刑猶存，流風遺俗，未盡泯然也。夷狄盛強，吞併小國，將乘其氣力以憑陵諸夏，是禮義將無所措矣，此聖人之大憂也。楚人滅弦、滅黃、滅江、滅六、滅庸，至是又滅舒蓼，聖人悉書不置，其所以望中國者切矣。

1531 [宋]李燾《續資治通鑑長編》卷一百五十：自契丹侵取燕、薊以北，拓跋自得靈、夏以西，其間所生豪英，皆為其用。得中國土地，役中國人力，稱中國位號，仿中國官屬，任中國賢才，讀中國書籍，用中國車服，行中國法令，是二敵所為，皆與中國等。而又勁兵驍將長於中國，中國所有，彼盡得之，彼之所長，中國不及。當以中國勁敵待之，庶幾可御，豈可以上古之夷狄待二敵也？

1532 [元]許衡《魯齋遺書》卷十一，《病中雜言》六首之五：直須眼孔大如輪，照得前途遠更真。光景百年都是我，華夷千載亦皆人。痴陰冷墮雲間雪，和氣幽生地底春。此意若教賢會得，也甘顏巷樂吾貧。

1533 [元]郝經《陵川集》卷十九，《辨微論·時務》：天無必與，惟善是與；民無必從，惟德之從。中國之既亡矣，豈必中國之人而後善治哉？聖人有云：夷狄而進於中國則中國之。苟有善者，與之可也，從之可也。

1534 [明]宋濂《進元史表》，[明]陳子龍等/輯《明經世文編》卷一，中華書局，1962年，第5頁。

1535 [明]王褘《開科舉詔》，[明]陳子龍等/輯《明經世文編》卷四，中華書局，1962年，第30頁。

1536 詳見熊逸：《春秋大義——中國傳統語境下的皇權與學術》，陝西師範大學出版社，2007年，第544－547頁。

1537 參見[宋]陳亮陳亮《上孝宗皇帝第二書》，《龍川集》卷一。

1538 柴德賡：《論歐陽修的〈新五代史〉》，《史學叢考》，中華書局，1982年，第173頁。

1539 [清]陸世儀《思辨錄輯要》卷二十·學校：歷觀古今以來，大抵經時變革，一時賢者不死於忠節，則歸於隱遁。其或去而入於空釋者，更多有之。蓋君臣之義已定，改節易操固無其事，而夙有抱負者又不甘與齊民同老，其逃於禪說而更為主張門庭，亦士君子不得志於時之所為也。然而聖