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1605 [清]毛奇齡《春秋條貫》卷一：鄭武公之子莊公為母姜氏所惡，請立次子叔段而武公不許。莊公立，姜氏請封段巖邑。使居京城，且復收西鄙、北鄙，至於廩延。繕甲兵，具卒乘，將襲國，而姜氏應之。及期，鄭伯乃以二百乘伐京，京人叛叔段。入鄢，鄭伯遂克段於鄢，而叔段奔共。書曰克，勝之也，蓋善其勝之不殺之也。《公》、《榖》不見策書，誤以為殺之。《公》曰：克者，殺也。《榖》曰：能也，能殺也。遂謂夫子此書責伯之養惡以殺其弟，而不知策書具在，伯未嘗殺弟也。共者小國而今為鄭邑，叔據居之，終其身。初名京城太叔，今名共叔，皆以所居為名，故鄭伯置姜氏城潁，繻葛之戰射王中肩，此二事逆跡顯著，而只此一節其於兄弟間可補周公誅管、蔡，季友鴆叔牙、縊仲慶父成法之變。《春秋》開卷即書此，以為兄弟人倫所考鑒。所謂一端善即善之化工，無偏私也。

或曰姜氏將殺莊公，此與宋襄夫人殺宋昭公罪同，何以置城潁為非是？曰：姜有罪，人可治之，莊不得治之也。如魯莊姜氏弒子般，齊得殺之，閔、僖不得而殺之也。幸鄭莊悔之早爾。後儒極惡鄭莊養成弟惡以厚其崩而待之斃，總以殺叔二字致誤，若知不殺叔，則從前皆可諒矣。《徐仲山日記》曰：世以待斃責伯為不通。向使伯不待斃，遽如公子呂之言起而除之，則無故殺弟，雖日播公羊氏君親無將之一言以自解，肯恕伯乎？今伯不惟待之斃，且待之不斃，而深文之徒猶謂失教訓不早裁製，則周公大聖尚不能得之管、蔡，而以之責伯，不可也。胡氏解《春秋》，既知不殺，依然深文之，謂莊恐軋己，必俟其敗以絕其屬籍，使不得居父母之邦。夫《春秋》絕屬則將斥其氏、滅其族、不立其後，而鄭莊不然。

1606 [清]萬斯大《學春秋隨筆》卷一：段於莊公，兄弟也，而有君臣之義，恃母而驕，以至於亂，繩以國法，不得不討。莊公之失，始在順母志而授之以京，終在段入鄢而復窮之以伐。夫段為姜氏愛子，莊欲順母志豈別無富之貴之之道邪？夫豈不知段之多才好勇而反予以為亂之資邪？在莊於此無奈母之數請而姑以予之，亦謂可以快其求、盈其願，而不意其後之至於此也。先儒謂莊故予之以養成其惡，然則予之之日，莊預計曰：吾予以京，彼必作亂；彼作亂，吾必克之。藉令段作亂而公不聞，或伐之而京不叛，反助段以取勝，則鄭將為段有，此雖至愚者不為，而鄭莊肯為之乎？蓋母不請，莊必不予。母請而莊予是徇母之私而不能裁之以制也。如謂莊素有殺段之心，則當請制時何不因以斃之，而反以巖邑辭之也？迨乎亂作而致討，亦出於不得已。然段久於京而京叛之，窮而入鄢，復何能為？斯時諭之以禮，懷之以恩，段非歸死必且自亡，而莊更蹙之以兵，是兄弟之情、君臣之誼，段固忘之，而莊亦與俱絕之矣。《春秋》不書段奔而書伯克段，其以此夫？

1607 [清]李塨《春秋傳注》卷一：君帥師則稱君，卿大夫帥稱卿大夫。稱鄭伯，伯自帥師也。段，弟也，不書，繕甲將襲鄭而不弟也。克，□也。《易》所謂大師克也。鄢，鄭邑，不書出奔，勝之而不言殺即出奔也，不待書也。封建相沿久，五倫多故，而首禍在兄弟繼。此書魯之隱、桓，齊之子糾、小白，鄭之忽、突，衛之伋、朔，晉之桓叔，兄弟爭殺，無國無之，甚至於季康子嗣位而桓子所屬之嫡子生視之已有人代為殺，且兄弟讓位如宋宣公、吳王諸樊而終成弒戮，以至商臣以子弒父，商人以臣弒君，敬嬴欲立其子而賊其君夫所立之子，至於友邦相殺，愈難盡述，而五倫胥滅矣。皆由封建世位、世爵而爭奪樊然。秦後封建易而郡縣，世爵移而科目，尺官銖祿皆由朝廷，欲爭無由，故弒逆之禍反少於三代，此封建所以不能復於後世也。

1608 [宋]蘇軾《東坡志林》卷五「秦廢封建」：凡有血氣必爭，爭必以