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」，周文王也就是周人的「始受命王」，可當初商朝的開國先祖也是受過命的，兩命不能共存，新命要把舊命革除才行，這就是「革命」。到了戰國時代，天子式微，諸侯逐鹿，大家知道，新一輪的「革命」就要開始了，那麼，誰才是新一任的「始受命王」？

天意從來高難問，上天怎麼想，人類無從得知。但需求總是能創造供給，只要存在強有力的需求，總會有人能生產出合適的產品。於是，天意雖高，拿望遠鏡也是能夠看見一點影子的。這個望遠鏡，就是戰國時代最為流行的五行理論，這一理論當是由大批從事時日佔驗的所謂日者「取材遠古，以原始思維作背景，從非常古老的源頭順流直下」，365或者說是「來源於占卜方法的數位化」，366發展到戰國時代，齊人鄒衍名聲最著。367

鄒衍的說法是：天命的更替就是五行的更替，天上和人間是相通的，人間的天子必然具備五行中的一行之德（這個「德」不是道德，而是屬性），上天也會顯現與這一德相應的祥瑞。但每一德都不是永恆的，等當前的這一德衰微了，五行次序中的下一德就會取而代之，如此輪流往復、生生不息。這就是五德終始說。

把五德終始說首次付諸實施的是秦始皇。按照五行次序，周代是火德，曾經出現過赤烏祥瑞，秦克周就是水克火，秦朝便是水德。這就要改正朔、易服色了。水德色尚黑，數字用六，比如一輛車要用六匹馬來拉，還得是六匹黑馬才好。這些事都是人力所能及，但祥瑞到哪裡找？

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