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立嫡與立長的問題和媵妾問題都還沒有結束，再看《榖梁傳》對《春秋》「元年春王正月」的解釋：

雖無事，必舉正月，謹始也。

公何以不言即位？成公志也。

焉成之？言君之不取為公也。君之不取為公何也？

將以讓桓也。讓桓正乎？曰不正。

《春秋》成人之美，不成人之惡。隱不正而成之，何也？將以惡桓也。

其惡桓何也？隱將讓而桓弒之，則桓惡矣。桓弒而隱讓，則隱善矣。善則其不正焉何也？《春秋》貴義而不貴惠，通道而不信邪。孝子揚父之美，不揚父之惡。先君之慾與桓，非正也，邪也。雖然，既勝其邪心以與隱矣，已探先君之邪志而遂以與桓，則是成父之惡也。兄弟，天倫也。為子受之父，為諸侯受之君，已廢天倫而忘君父以行小惠，曰小道也。若隱者可謂輕千乘之國，416蹈道則未也。

【譯文】

「元年春王正月。」本月雖然無事可記，417但《春秋》也要表明「正月」，這是為了慎重地對待開始（「謹始也」，案：這是和《公羊傳》大「大一統」如出一轍的）。

問：為什麼不記載魯隱公即位的事？

答：這是為了成全隱公的心願。

問：那《春秋》是怎樣成全隱公心願的？

答：《春秋》這是表明了隱公並沒有要做國君的打算。

問：那隱公為什麼不打算做國君？

答：因為他想讓桓公來做國君。

問：讓桓公來做國君，這樣做對嗎？

答：隱公這樣是不對的。（「不正」）

問：《春秋》的精神是成全好人好事，鞭撻壞人壞事。（「《春秋》成人之美，不成人之惡」。）既然這樣，隱公的做法是不對的，《春秋》又為什麼要成全他？

答：成全隱公，是為了貶斥桓公。

問：為什麼要貶斥桓公？

答：因為，隱公當了一段時間之後正要讓位給桓公，桓公卻把隱公謀殺了，這件事顯示了桓公之惡。而隱公有讓出君位之心，可見隱公之善。

問：既然隱公讓位是善的，為什麼又說他的做法不對？

答：因為《春秋》推崇的是大義而非小恩小惠，申張的是道義而非邪門歪道。（「《春秋》貴義而不貴惠，通道而不信邪。」418）作為孝子，應該彰顯父親的美德，而非宣揚父親的惡行。想當初，前任國君（魯惠公）在世的時候，打算把國君之位傳給桓公，這是不合正道的，是錯誤的。儘管如此，他終於還是剋制了自己不正當的想法而傳國於隱公。隱公早就知道父親有立桓公之心，便想把君位讓給桓公，可他這麼做就等於成全了父親的惡行了。按照君位的繼承製度，哥哥優先，弟弟靠後，這是天然的倫常秩序。隱公作為人子，已經受命於父親；作為諸侯，又受命於周天子，可他現在的做法，不但背棄了兄弟倫常，更是背棄了君王和父親的委任，讓位給弟弟來行小惠，這是小道啊。所以說，像隱公這樣的人，可以說他有著不把千乘之國的君位放在眼裡的胸懷氣度，但要說到行為合乎大道，他還沒到這個份上。

《榖梁傳》講述了事情原委，又加以道德評價，從「大義」的角度評隱公讓國之心為「不正」。清人柳興恩《榖梁大義述》在此提出了《榖梁傳》的一個慣例，說《榖梁傳》常以「正」和「不正」來作評語，來闡明「大義之所在」。419

這一「大義」很容易讓人聯想起所謂孔子在《春秋》中蘊涵的「微言大義」，那麼，從立場來說，無論是《公羊傳》還是《榖梁傳》，其意義本非要闡述自己的一家之言，而是要發掘孔子的微言大義。現在，「元年春王正月」之後沒有接著寫下「公即位」，這事想來是孔子有意為之的，