第276頁(第1/2 頁)

1498 如程門高弟楊時於經史關係的議論，可以當時風氣之一斑，並解釋了孔子作《春秋》的意義。見[宋]楊時《楊龜山先生全集》卷十一，臺灣學生書局，中華民國六十三年，第569－570頁：今人多言要作事須看史。史固不可不看，然六經先王之跡在焉，是亦足用矣。必待觀史，未有史書以前人何以為據？蓋孔子不存史而作《春秋》，《春秋》所以正史之失得也。今人自是不留意六經，故就史求道理，是以學愈博而道愈遠。

1499 [宋]朱熹《答劉子澄》（七月九日），《晦庵先生朱文公文集》卷三十五，《朱子全書》，上海古籍出版社，安徽教育出版社，2002年，第21冊，第1549頁。

1500 《孟子·梁惠王上》。

1501 [清]顧炎武/著，[清]黃汝成/集釋《日知錄集釋》，上海古籍出版社，1985年，第251頁：名不正則言不順，言不順則事不成。而左氏之記周事曰：「王貳於虢」，「王叛王孫蘇」，以天王之尊，而曰貳，曰叛，若敵者之辭，其不知《春秋》之義甚矣。另見[宋]王應麟《困學紀聞》卷六「左氏傳」：王貳於虢，王叛王孫蘇。曰貳，曰叛，於君臣之義失矣，不可以訓。《通鑑》書燕叛齊，而《大事記》非之；書蜀漢寇魏，而《綱目》非之；書晉寇梁，而《讀史管見》非之，況天子之於臣乎！

1502 [清]俞樾《文王受命稱王改元說》，《達齋叢說》，《九九銷夏録》，中華書局，1995年，第325－326頁：……此夏商以來相習之見，非左氏紀載之失也。孟子曰：「三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。」由是觀之，孟子之世，豈非周王之天下，而孟子已與夏商亡國並言之。然則文王受命稱王，復何疑之有？執後世之義而以繩三代以上，其不可通者多矣。

1503 [元]趙汸《春秋師說》卷下「論學春秋之要」引。

1504 [宋]趙鵬飛《春秋經筌》卷一：聖人之治天下，始於修身、齊家。堯始於親九族，舜始於遜五品，文王始於刑寡妻以至於兄弟，武王始於重民五教。孔子言：大學之道，亦始於齊家。故《春秋》之作，尤以名教為重。《春秋》之初，首書鄭伯克段之事。嗚呼，聖人尚忍言之，蓋亦不得不誅也。然則何以誅乎？鄭伯不友，段不弟，均名教之罪人也，而段為重。世之說者皆甚鄭伯而恕段，不知段何以恕也。君雖不君，臣不可以不臣；父雖不父，子不可以不子；兄雖不兄，弟遽可以悖逆邪？予段之說本於序詩者之誤後學也。《詩序》漢書附益之，非聖人之言也。《叔于田》、《大叔于田》二詩之辭皆刺段也，而序者曰：刺莊公。且其詩曰：巷無居人，不如叔也。言無叔之橫也。叔在藪，火烈具舉，袒裼暴虎，獻於公所。言叔之暴也。二詩無一言及莊公，何也？其說生於左氏，曰：稱鄭伯，譏失教也。特以為莊公失教，以致段之愚，非謂莊公之罪重於段也，而序詩者誤以為刺莊公，是兄不可以不兄而弟可以不弟也。吾竊謂聖人責臣之過常重，責君之過常輕，非茍加輕重也，長幼之分也，尊卑之義也。分義定而天下定，吾不信鄭伯之罪重於弟也。凡諸侯之弟稱弟，親之也，或稱公子，宗之也。段不言弟，不稱公子，比於路人也。比段於路人，庸謂之恕段乎？蓋莊公不幸有悖逆之弟，如舜之待象可也。禮以繩之，仁以字之，祿之而不可任以事，富之而不可寵以兵，而鄭伯之罪，本於請邑而不拒，繕兵而不禁，益其愚，助其虐，至不可制，而將以兵加我焉然後以兵克之。左氏所謂譏失教是也。克者，勝之之辭。鄭伯不克段，則段克鄭伯。書曰：克段，言段強暴，幸鄭伯之勝也。使不幸而段克兄，又何以訓哉？愚謂觀《詩》之旨而得《春秋》之意，明《春秋》以正段之罪，蓋以名教之義，不可重誅兄而輕責弟也。

1