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及元吉。

1492 《舊唐書·房玄齡傳》：既而隱太子見太宗勛德尤盛，轉生猜間。太宗嘗至隱太子所，食，中毒而歸，府中震駭，計無所出。玄齡因謂長孫無忌曰：「今嫌隙已成，禍機將發，天下恟恟，人懷異志。變端一作，大亂必興，非直禍及府朝，正恐傾危社稷。此之際會，安可不深思也！僕有愚計，莫若遵周公之事，外寧區夏，內安宗社，申孝養之禮。古人有云，『為國者不顧小節』，此之謂歟！孰若家國淪亡，身名俱滅乎？」

1493 [宋]呂喬年/編《麗澤論說集錄》卷十引呂祖謙語。

1494 [明]湛若水《格物通》卷四十九「事長慈幼」：臣若水通曰：叔段不弟，如二君，是無事長之義矣。鄭伯失教，志殺其弟，是無友愛之慈矣。此宋儒呂祖謙所以深誅其心術之微而不可逭乎？

1495 [明]黃正憲《春秋翼附》卷一。詳見後文。

1496 呂祖謙《春秋》學作品有《東萊博議》、《左氏傳說》、《左氏傳續說》三部。

1497 [宋]呂祖謙《左氏傳續說》卷一：初，鄭武公娶於申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，遂惡之，愛共叔段。愛、惡兩字便是事之因由。大率人所以致骨肉之不睦者多緣此兩字。婦人常情每每如此。及莊公即位，為之請制。公曰：制，巖邑也，虢叔死焉，他邑唯命。制地正是鄭國險害去處，便是後來虎牢之地。天下大形勢如此處亦自有數，如今劍閣之類，莊公當時所以不與他時亦是莊公初間好意，未必是恐難控制而不與之也。故祭仲當時之諫，但引先王都城之制，未嘗有一言遽傷其兄弟之情。大率骨肉之間，外人苟未知得果何如時安敢便有離間底言語？看祭仲第二次再說，亦不過蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？寵弟二字便見莊公之意猶未露，竟不曽分明說破。惜乎當時殊無調護兄弟底情意，便只就利害上說去。公子呂又曰：國不堪貳，君將若之何？欲與太叔，臣請事之，若弗與，則請除之。自此辭語展轉忿激。看得莊公初間亦未便有殺弟之意，只緣事勢浸浸來了，此所以遂成了克段底事。如公曰：姜氏欲之，焉闢害？此等語亦是狠愎者之常談。至曰：多行不義必自斃，與後來不義不暱厚將崩之語，其意卻不可回矣。學者能細看得此段，亦盡見得人情物理。

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