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雲鄭伯伐段於鄢。即解雲段不弟，故不言弟。稱鄭伯，譏失敎也。不言出奔，難之也。乃可爾，何有改伐為克哉？《傳》例又曰：得儁曰克。若太叔奔共，是不得儁也，何以書克邪？此年十月《傳》曰：共叔之亂，公孫滑奔衛。公孫滑為是段子，父子宜相從。今以《傳》數見段子，不見段身也。蓋段見殺，之後其子出奔。左氏所據註記誤雲段身出奔爾。

1434 [宋]劉敞《春秋權衡》卷一：又雲如二君，故曰克。《春秋》二君相伐多矣，皆曰伐，不曰克，不知何據而以為二君言克邪？《傳》曰：不言出奔，難之也。此語無乃非左氏之例而自疚病乎？

1435 [清]沈彤《春秋左傳小疏》釋「鄭伯克段於鄢」：段固強大儁傑而以出奔，其未見獲，故《傳》以「如二君」解之，杜謂即得儁例，誤。釋「如二君，故曰克」：非得儁而曰克，故《傳》別解之，趙子常以此為《春秋》特筆是也。

1436 [清]莊存與《春秋正辭》卷八·逐世子母弟·鄭伯克段於鄢：段卒死，何以不曰殺之於鄢？不死於鄢。不死於鄢則曷曰殺之於鄢？以傷而死也。

1437 [宋]劉敞《春秋權衡》卷一：君子曰：潁考叔，純孝也。非也。莊公既自悔其與母誓矣，考叔已聞其心若此矣，考叔當明言於君曰：君之誓母，不孝也，鬼神所惡也。雖有醜誓，鬼神弗聽也。君不如迎母反之，此所謂遷善徙義，君子之道，鬼神所福也。彼莊公聞若言，必欣然不辭。何者？彼悔誓其母，又恥自發之，左右莫能導其君者，故至於此。使考叔能為此言，莊公何遽不從？而闇昧致說，苛公不怪其舎肉，事未可知也。又闕地作隧，自雲黃泉。上之不足誑鬼，下之不足誣人，內之不足欺心，而徒教其君恥過作非，此孟子所謂又從而為之辭者也，何謂純孝乎？

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