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之惡也。……[疏]注「以弗」至「之善」。○解雲：文十四年秋，「晉人納接菑於邾婁，弗克納」，傳雲「其言弗克納何？大其弗克納也」是也。

1402 [漢]何休/解詁，[唐]徐彥/疏《春秋公羊傳註疏》：加克者，有嫌也。段無弟文，稱君甚之不明；又段當國，嫌鄭伯殺之無惡，故變殺言克，明鄭伯為人君，當如傳辭，不當自巳行誅殺，使執政大夫當誅之。克者詁為殺，亦為能，惡其能忍戾母而親殺之。禮，公族有罪，有司讞於公，公曰宥之；及三宥，不對，走出，公又使人赦之，以不及反命；公素服不舉，而為之變，如其倫之喪，無服，親哭之。

1403 參見[清]凌曙《春秋公羊禮疏》卷一：[疏]《文王世子》註：素服於凶事為吉，于吉事為兇，非喪服也。倫謂親疏之比也。不往吊，為位哭之而已。《通典》晉劉智釋疑問曰：昆弟骨肉以罪惡徒流死者，諸侯有服否？智答曰：凡以罪惡徒者，絕之。因君於兄弟有罪者亦絕也。舊說諸侯於兄弟有吊服，服縗絰素服而已，不弔臨其喪也。諸侯之身體，先君奉祭祀，是以不得盡其情於所絕耳。然則不為父後者則服之矣。

1404 [清]何若瑤《春秋公羊註疏質疑》捲上：使執政大夫誅之，猶夫自己行誅殺也。以梃與刃有以異乎？《榖梁》緩追殺賊，親親道道是也。

1405 《孟子·梁惠王上》：孟子對曰：「殺人以梃與刃，有以異乎？」

1406 《禮記·文王世子》：公族其有死罪，則磬於甸人。其刑罪，則纖剸亦告於甸人。公族無宮刑。獄成，有司讞於公。其死罪，則曰某之罪在大辟；其刑罪，則曰某之罪在小闢。公曰：「宥之。」有司又曰：「在闢」。公又曰：「宥之。」有司又曰：「在闢。」及三宥，不對，走出，致刑於甸人。公又使人追之曰：「雖然，必赦之。」有司對曰：「無及也！」反命於公，公素服不舉，為之變，如其倫之喪。無服，親哭之。

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