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彩，給年輕的一代增添一種依託，給老年人生準備一份豐盛的厚禮。

還是回到我們要講的故事。我在今天這個場合講述這樣的故事，會使大家聽到從來沒有聽說過的故事，人對沒有聽說沒有見過沒有想到過的事情，總會有好奇心，我們對這個故事首先要產生好奇，既然是故事就是已經發生過的事情，是一種客觀事實，是一種不管人們對它持有什麼樣態度的一種存在。這個故事的糾結是什麼？是慘無人道、滅絕人性的場所竟然會發生歡樂幸福的故事，與人們的經驗和良知太不相容了，無論是知識、經驗、感情都無法接受這個故事。我讀過一部中篇小說，題目叫幸福是不能策劃的，裡面講述的，是一家殘疾人工廠裡發生的愛情故事，我讀了後思考，作家為什麼選擇福利工廠而不是紡織廠，或者選擇現代職場新生代的生活去描寫，作家可能考慮在人們看來象福利工廠那樣的地方是很難產生愛情故事的。我在這裡講述囚犯的故事，會遠遠超出我們的想象，超出想象無疑會幫助我們擴大想象的天地，豐富我們的想象力，想象力就是創造力之母，一切創造最初都來源於想象，也遠遠超出了我自圓其說的範圍。假如為了我的樂業主張獨出心裁地設計了這個故事，我事先能夠設計出這樣的故事作為我所持有觀點的有力佐證，大家也許會驚歎我編故事的能力，那可真是名符其實的獨出心裁，太有想象力了，太有才了。

會場上哄的一聲，又響起一片議論聲響，的確太有才了。

接下來，吳為繼續講道，其實，我在讀到這個故事時，雖然語言不通隔著種族信仰又相隔著生存狀態描述的又是年代那麼久遠的事情。毫不隱晦地說，有些東西的確與我自己記憶深處的親身經歷和體驗發生了共鳴，而那些類似的經歷和體驗竟然在那樣滅絕人類的地帶也會產生，我有一種格外親切的體驗，是引以為同類的那種體驗，有點類似於那位英國的古人類學家珍妮，在非洲叢林中堅持生活四十年終於親眼看到動人的一幕：一隻黑猩猩蹲在蟻穴旁拿著樹枝粘著螞蟻在嘴裡唆囉，她彷佛看到了自己的遠祖頓時感到格外親切激動得淚流滿面。我讀了這個故事更加感受到的是一種前所未有的震撼，是看到人在那種極端惡劣的狀態下竟然還能夠表現出人類的樂觀精神所產生的震撼和衝擊。

漸漸地，吳為的**與大家熟悉的話題對接上了。可以聽出興趣來了。場面上的氣氛也顯得輕鬆活躍起來。

我們通常說人類要挑戰生存的極限。幸福歡樂會啟用人的心靈，激發起征服艱難險阻的巨大動能，如果我們對奧斯維辛囚犯的生活轉換一下思考的視角，作為法西斯給那些囚犯強制提供的一種生存極限。再去思考囚犯們在那種極端殘酷狀態下如何生存如何思考的，也就與我們的日常經驗和體驗連線起來，就會發現有些相同共同的東西，變成一種可以比較思考回味的東西。人類的生活可以劃分為極端惡劣狀態、艱苦困難狀態、一般狀態、良好狀態、最佳狀態，在不同狀態下會有截然不同的心理表現，也完全有理由相信會表現出某些共性的東西。大家都非常熟悉狼牙山五壯士的悲壯故事，誰會相信當時指揮日軍衝上山頂的日軍小隊長，親眼看到了五個八路軍戰士彈盡糧絕身邊石頭也扔光了然後跳下懸崖的英勇壯舉，竟然下令日軍士兵向天鳴槍致敬。被山下比他還大的日軍指揮官看到，下了山就被撤了職，這個故事就是那位日軍小隊長已經成為白髮老人來到中國特別到狼牙山親口講述的，我是在電視臺的採訪中看到的。戰場上的英勇就義行為也會打動敵人的，會贏得敵人敬佩和欣賞的。我們為什麼就不相信奧斯維辛囚犯會有幸福的體驗。我們拒絕相信就會阻止我們去進一步深入思考這種體驗背後可能存在的更深刻的東西。如果我們從這樣的角度去觀察思考，就不至於咋一聽到奧斯維辛感覺那樣刺耳甚至伴隨著怒不可遏的情緒。這樣