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相比都會遜色，隨即感到擺脫了外在人生目標的纏繞困擾，心靈獲得了舒展的自由。

對吳為來說，這種奇異的體驗，雖然只是出現一瞬間，卻整個改變了他人生的意義、人生的態度，內心中感覺有了一種顯著的淨化和提升，自己再活下去已經別無所求，再活下去就是多做一些濟世救人的事情。這種奇異的體驗，幫助他認識到人生各種遭際命運都是教化人生的機緣，意識到感通萬事萬物性理的重要。

吳為彷彿受到超級智慧點化一樣，無論遇到何種事情，都可以貫穿透達，心靈再無阻滯之感。吳為意識到，人的內心，有一種深度需要，而這種需要恰恰又只能由內心生成的感受體驗得到滿足。求解心靈安穩的密碼原來就存在於自己的內心之中。外在的目標只是成為滿足內心深度需求的手段工具，它們不再成為拴束自己心靈的枷鎖。這種體驗出現後，吳為依然在不斷反思它的意義，它神奇地消解轉化了吳為長期存在的為道與為人的雙為意念，他存在著的那種很強烈的執著心，被一種濟世救人的意念取代了，彷彿使自己達到了心靈歸宿的那種感覺，意想不到的進入到一種寧靜安詳的境界。

吳為自己達到了那種意境，自己的心靈找到了安放的場所，卻不知如何幫助他人達到這樣意境的途徑。時下傳授成功之術、心安之道可謂文山書海。根據世人經驗，成功之術易學，心安之道難覓。成功之術屬於方法知識類的層面，過去吳為就曾經把知識分成不同等級，相應地把人分成高貴低賤。如今思考心安之所，找到心安之所不屬於知識，你即使告訴某個人如何才能心安，可他就是不去那樣想，就是難以心安，知識在尋求心安之所的問題上是無效的。宗教是把心安寄託在主那裡，遇到心安的需要，主啊，於是心就安了，是把心放在主那裡了，想到主也就心安了。我們中國人，有時喊天啊，這個天是不是主的替代物？吳為現在把心安之所放到濟世救人上面，濟世救人也是浩大無邊，是有形質又無形質，無邊無際浩浩蕩蕩，無時不在無處不有，是不可琢磨又可以琢磨，心就安放在這樣的場所中，無邊無際又落實到日用常行。如何處理好這個問題，是一個需要智慧來把握的問題。心安問題如何把握，吳為感到難度要比以往遇到的雙為困境更高，卻把雙為提升到了一個新的意境，超越了雙為的兩難困境，那個階段遇到具體的問題很為難，處理起來心難安，現在應對事情可以拿得起來放得下，感到從容不迫，遊刃有餘。用世道人間那些有形質的一個個具體的人具體的問題具體的困難，來代替那個主、天，能夠安下心來，去面對應對，不僅需要濟世救人之心，也更需要智慧，需要與眾不同的智慧。人間智慧也是分成不同類別的，適合應對解決不同的問題。

吳為養成的心安智慧，就是這樣一種智慧。吳為有了這樣的智慧，是不是就破譯了人生密碼，終結了人生的難題，現在還很難說。如果是這樣，我們的小說也就到此為止了。我們現在不知道吳為還會遇到哪類難題，他的思考會終結在哪個問題點上，他的人生之路會止步於哪裡。

吳為繼續著他的思考，如何深入到人們的精神活動中，編制出一種超級程式，使它可以在同各種想法、念頭的角逐中立足。