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在教堂上當眾自曝醜聞，令神父身敗名裂。隨後，在教堂上，在神父領著教民做禱告之際，看著女人一步步走向聖壇，母親卻經受不住即將到來的恐懼襲擊，猝死在教堂裡。當神父跪倒在母親身邊時，發現女人正凝視著自己。

從這個故事中，看出人們是怎樣理解上帝，又是如何行動的。吳為想象，我們都是俗子，想享受世俗的種種好處，又不願意承受世俗的煩累；想獲得脫俗進入聖界的自由輕鬆，卻又忍受不了脫俗的清貧和寂寞。放下，卻又難放下，其實，也就是對放下要付出的沉重代價難以承受。

吳為想到佛界心如明鏡臺與明鏡亦無臺之爭，佛界俗界本來人為劃定，界定出邊際，其實，一切為心性自有並非外物所有。遺憾的是，任何信仰都要求純正，苛刻地追求純度，不允許有一絲一毫的雜質，人性卻具有廣泛的多樣性，人性的多樣性與信仰純正存在著固有的矛盾。信仰儘管只是觀念，卻比鋼筋混凝土還要堅硬得多。是信仰形成了重重的屏障，既保護了信仰者又約束了信仰者。無信仰的自由者，儘管是自由的，卻失去了信仰所能享受到的一切。信仰能夠幫助人獲得崇高感，使人充滿信心和力量感。他在自己的人生實踐中，感受到只要人不是為自己，就可以產生那種崇高感。他理解和尊重現實所發生的一切，現實所發生的一切總有它發生的理由，就像他自己理解自己身上所發生的一切一樣。只有他才異想天開地想去搭建世俗與宗教相通橋樑。他是徹底的人性至上主義者，世俗與宗教都統一在人性這一基點上，只是人性出於不同的原因做出的選擇而已。他認為，聖經也是人寫成的，佛陀就是人並不是神，卻創造瞭如同神一般的成就。他仔細閱讀聖經，現在又帶著好奇心，去努力接近佛陀，他認為接近佛陀總比接近上帝更容易一些。他發現寺院也有財務管理制度，僧人也在商業化，俗子們在向寺院靠攏，僧人也在享受俗界。想象在家出家何者更為快樂。萌發各種角色過上一過，豐富人生體驗。

人類是上帝制造的格式化產品，上帝預先給人類設定了程式。保羅是基督教中最重要的傳教者，他太榮幸地得到上帝的感召，親身感受到上帝在向他植入程式。

保羅自述道，我將到大馬色，正走的時候，約在晌午，忽然從天上發大光，四面照著我。我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：保羅！保羅！你為什麼逼迫我？我回答說：主啊！你是誰？他說：我就是你所逼迫的耶穌。與我同行的人卻沒有聽明那位對我說話的聲音。我說：主啊，我當做什麼？主說：起來，進大馬色去，在那裡，要將所派你作的一切事告訴你。

康德說，這個世界有兩件神秘的事情，一個是頭頂的天空，一個是心靈。吳為感受到心性太奇妙無比了，任何語言都無法說清楚它，如果能夠用語言說明白，它就不神秘了。心和上帝，和神，和宇宙，具有同樣的本性，是同一量級的事情。

釋迦牟尼破譯了人體程式的密碼，馬克思破譯了資本主義社會的奧秘，**使人成為神又使神復歸於人，魯迅破譯了中國人的密碼。科學家們能夠編制基因圖譜，等於破譯了基因密碼，能夠製造計算機，又在不斷地改版升級，使智慧計算機超過人類自己，人類也就告別了上帝時代，意味著人類完全可以破譯解讀自己，實現人類自身與人工智慧體的成功置換，把人類個性化的要素輸入人工智慧物